朱砂墨坊

“在东京怎么样？”我点了一支烟，“比国内如何？”
“寄人篱下的生活就算再光鲜亮丽也是言不由衷的。”他摆手推掉我递的烟，“金窠银窠不如自家草窠！”
“个倒是，但是毕竟比我们这些在国内混迹的见世面啊！”我安慰道。
“呵，哪有你们这般逍遥自在啊？想飞哪就飞哪，打一枪换个地方，你讲，今年又去过何里白相了？”
我喜欢瞎逛倒是不假，我想写东西，就不能老憋屈在一个地方。于是山南海北地走，却总走不出京沪线、京哈线，这是我最熟悉的两条火车道，杭州上海南京北京沈阳长春，辗转于这几个风格迥异的城市之间。来来往往的朋友，陌生着和熟悉着的面孔。我素来认为我的奔波只是小打小闹，跟漂样过海的到底不一样，所以对蒋子超这种去东京闯荡的少年侠士总是很艳羡的。
“就在南京待着了。”
“还是南京好啊？六朝金粉，十里秦淮。”
“当然跟东京不能比啊！”我摆摆手。
“我想你会喜欢京都，而不是东京。比如奈良的鹿啦，传说中的平安京……”他的嘴角总算有了一丝笑意。
“你总是这么诱惑我。”我知道他是在笑我的迂腐。忽然，望烟灰缸里弹烟灰的时候瞥见了他手指上的戒指。
在东京结婚了？怎么一点都没有消息？
“这次回国夫人怎么不一道回来？”
他吸一口烟，徐徐地吐出。“时间短就懒得动了。”
他忽然抬起头看我：“见过穆芸没有？”
我摇头，自从毕业就没见过了。发过E-MAIL，说在新西兰定居了。
“到底成了两路人啊。”他把头歪向一边，“还记得那时侯我在你宿舍借宿吗？”
我当然记得的，高三那时候我因为学校搬到市郊而住学校宿舍，四个人的房间到最后就剩我一个人，我也图个清净。蒋子超不住校每天他妈妈开车开接他。那次忽然有事耽搁了，子超就找我借宿。半夜熄灯，两个人躺在床上港白相。说到穆芸，他断言，我和穆芸没戏。他说我们是两种人。我笑而不答。
现在说起来还真的是这样。也许真的是当局者迷吧。很多时候的错误就在于当事人的固执己见。我对于那个女人的情愫太过复杂。在和朋友相聚的时候不想被这烦心的人事所搅扰。“那时侯太天真啦”我摇头道。
“人总是要天真的时候烦恼少些，想得多了，羁绊也就多了。”
“很多错误就是因为不冷静啊？”我有点后悔。
“感情本来就是一种冲动，一种为别人心甘情愿付出的冲动。感情也许靠不住，但是你的生活因此而更加多彩。”
我很惊异他为什么忽然变成了生活的智者，在我的记忆中他只是在球场上带球猛冲的勇士。“也许你说的是对的，但是我还是想多听听你在日本究竟发生了什么奇异的罗曼史，让我们的赵子龙变成了诸葛亮。”
他看着我，沉默了一会，又叹口气：“是啊，结婚了，但是，结婚了又怎么样？我还是我，她还是她。”
“我们都是过分理性的动物。一切都是淡得要融化掉的样子。她父母反对女儿嫁给外国人。倒不是种族偏见，而是觉得我很难融入他们家庭。我妈妈倒开明，你知道的，我妈妈的外公是死在日本人的劳工营里的，但是她只是很平静地对我说，‘也好的’。只是希望早点抱孙子。于是我转达了母亲的意思。结果人家要继续工作。不生孩子。”
“有你养家，她还做什么？”我很不解。
“对啊，我也是这么说。可是又什么办法呢？她是很要强的。”子超开始激动起来。忽然又很平静了。
——“石清他们怎么还不来？”他低头看了下手表。
石清和李帆也是我们的同学，只是好几年不见了。李帆是子超介绍进公司的，现在在上海做事。石清却回高中教书了。其实说到底还是我最不着调，非要做什么吟游诗人一样的自由写手。杂志编辑部里的老编是我爸的老战友，多少给面子的，由着我天南海北地跑，天南海北地写。
可是不管怎么样，大家终究又回到这江南小城，重拾起那曾经的记忆，快乐也罢，伤心也罢，一种归属感多少是有的，这里就像宁静的港湾，是我们最值得信赖的老家！其实我们的心一直都在这里。

经过一系列革命尤其是“史无前例”的无产阶级文化大革命”后，“革命”二字的意义变得暖昧起来，其价值也受到了质疑。“革命不如改革，改革不如改良，改良不如保守”日益成为强势话语，觊觎着学术话语的中心地位。有的人公开挞伐革命，有的人则悄悄收起了这个用语。本文将对一个世纪以来的中国革命重新进行审视，同时也把目光投向中国的反革命。反革命有两种，举个例子来说明。在“文革”中，既有所谓“黑五类子弟”，有“破四旧”运动中因身败名裂、家破人亡终于挺而走险、行凶报复而成为“现行反革命”，也有所谓“红五类子弟”，根据马克思主义原理对上述运动表示怀疑和提出批评而成为“现行反革命”，这两类反革命显然是有区别的。这里主要关注的是后者，即革命的反对论者。他们往往与革命者有着共同的对立面和类似的理想目标，虽然他们时常被革命者视为最危险的对手，但并不是本来意义上的革命对象。在为历史上受尽埋汰的反革命洗清污垢的同时为革命正名，是本文的宗旨。在行文中，将顺便对李泽厚的“告别革命论”进行一些分析和评论。

中国古代文学主要有诗、文、戏曲、小说四体，其中，文又有古文、骈文二体，戏曲有杂剧、传奇二体，诗有诗、词、曲三体，只有小说分话本、章回、笔记、传奇四体，体类最多。而且，诗、文、戏曲各体的文体特征鲜明，历来论述也多，小说中的白话小说章回、话本两体的文体特征也较鲜明，只有文言小说两体的笔记、传奇情况最为复杂，文体特征不很明显，界说也不太清楚，历来的研究也较少。而其中尤以传奇为最。唐代最初使用“传奇”一词的或以命篇，或以名书，并未当文体使用；后来即使当文体使用，也是或以指小说，或以指戏曲，或以作小说戏曲统称，甚至或以指话本，或以指章回小说，混乱情况至近代不变。直至鲁迅《中国小说史略》出现，情况才得到根本改变。该书不仅第一次系统论述了中国古代小说的历史发展，也使“传奇”文体得以规范化，为后来学人所认可，厥功甚伟。只是限于体例和条件，对“传奇”的文体特征尚未深入研究，更没注重传奇文体的发展变化历史。即使是对传奇作品的论述，也仅以唐宋为限。后来的研究者在这方面也没有大的突破，关于传奇作品的论著多集中在唐传奇和纪昀所谓“一书而兼二体”的《聊斋志异》两头，而关于传奇文体的论著更付阙如，即使单篇论文也不多。本书以“唐宋传奇小说文体研究”为对象，兼及“元明清传奇小说文体”演变，确实显出了敢于攻坚、勇于创新的钻研精神，具有填补学术空白的意义。书中对传奇文体的特征及其发生、发展流变，做了全面系统的论述，既有经验性描述，也有理论性概括。而且，能从中国文学总体发展角度考察传奇文体的演变，视野也颇开阔。

寒假的时候在上海呆了三四天，跟几个外国人混了一口清格力士。语言学习真的是需要环境的。
感谢猫君和颜君的招待！OTZ

虽然近来中日关系随着两国最高领导人成功互访走入“暖春”，但是中日之间的层层矛盾依旧存在，而且一系列的问题始终是两国政府和人民改善关系的阻碍，一旦涉及这些问题，双方都会显得敏感而谨慎。